浙江省三門縣亭旁鎮(zhèn)楊家村，一個(gè)被時(shí)光浸潤(rùn)的千年古村，白墻黛瓦的徽派建筑群間流淌著祭冬、楊家板龍等六項(xiàng)非遺的活態(tài)文脈。自2023年8月?lián)未逦瘯?huì)主任助理，我便與村內(nèi)的非遺文化結(jié)下了不解之緣。
“小石，我們村是省級(jí)民俗村，村里非遺活動(dòng)辦得熱鬧，可年輕人覺得沒什么意思，你也是年輕人，得幫著想想新法子，讓更多年輕人參與進(jìn)來(lái)。”在走村閑聊時(shí)，我的幫帶導(dǎo)師——村黨委書記、村委會(huì)主任楊甫青的話，給了我做工作的啟發(fā)。
我拿起筆記本，每天一有空就往祠堂跑，找非遺代表性傳承人楊天龍嘮嗑。“板龍出游的龍頭，都是用竹篾編好再披上‘龍皮’的，做好后可以用好多年，每次板龍出游大多是對(duì)之前的龍頭‘縫縫補(bǔ)補(bǔ)’。可以說(shuō)，每個(gè)龍頭都是村里的‘文物’，承載著村里的歷史，但每次修理起來(lái)都是件麻煩事。”楊叔向我介紹著板龍歷史。
“竹子不容易保存修理，如果用不銹鋼等材料來(lái)做龍骨，之后進(jìn)行龍頭維修是不是能省很多功夫呢？”經(jīng)過一段時(shí)間的參觀學(xué)習(xí)，我提出了自己的看法，并得到了楊叔的贊同。
找齊材料后，我們從骨架開始嘗試。在重造龍頭的場(chǎng)地上，不再見掉落的竹屑，伴隨著的是鋼條切割、焊接時(shí)的火花，經(jīng)過半個(gè)多月的努力，一個(gè)嶄新的龍頭在祠堂獲得“新生”。這是我第一次觸摸到非遺的澎湃生命力，在這個(gè)過程中，我感覺自己慢慢融入了楊家村，從一個(gè)村外的“觀看者”向非遺的“參與者”轉(zhuǎn)變，也更加明白到村工作的融入不只是人在村里，更要切切實(shí)實(shí)參與村莊的活動(dòng)，了解并融入村莊文化。
村里的非遺要想辦好，不僅要向外傳播，更要向內(nèi)扎根。一些學(xué)生到村里開展研學(xué)活動(dòng)時(shí)，有的問“楊家板龍的起源是哪個(gè)朝代？”也有的問“為什么是竹骨龍皮？”面對(duì)這些提問，村里大多年輕人卻支支吾吾回答不上來(lái)。這讓我不禁開始思索，楊家板龍名聲在外，但為什么村里年輕人對(duì)板龍的了解這么少呢？在走村入戶過程中，我發(fā)現(xiàn)主要原因還是在傳承方式上。楊家板龍作為集體性活動(dòng)，傳承主要依靠老一輩對(duì)年輕一輩的口耳相傳，但多數(shù)年輕人外出工作，平時(shí)對(duì)板龍接觸得少，板龍的歷史和文化很難傳承下去。
知道原因后，我萌生出開設(shè)非遺課堂的想法，從調(diào)研年輕人的空閑時(shí)間開始，接著向鎮(zhèn)村干部請(qǐng)教開課經(jīng)驗(yàn)，再到設(shè)計(jì)非遺課堂的開設(shè)方案，與幫帶導(dǎo)師共同交流可行性……在接下來(lái)的一周，我利用晚飯時(shí)間，和網(wǎng)格員挨家挨戶宣傳，給非遺課堂“招生”。
第一節(jié)課，學(xué)員站滿了大半個(gè)祠堂。“龍是我們村的精神圖騰，這龍頭上寫的‘五谷豐登’‘國(guó)泰民安’都是我們對(duì)美好生活的愿景。”指著祠堂里的龍頭和五獸，非遺傳承人楊叔介紹道。
“板龍巡游經(jīng)過村民家，都要‘點(diǎn)頭’送福，你們上完課后可以拿著幾節(jié)板龍?jiān)诖謇铩灿巍蝗Γw驗(yàn)下‘迎龍送福’。”在常規(guī)的講述外，我們還組織開展了體驗(yàn)課。課后，有村里的年輕人和我說(shuō)，“以前只知道村里板龍有名，今天上完課，才知道里面有這么多文化內(nèi)涵，回去后我要跟朋友講講板龍的故事。”
首期課程的成功，也讓非遺課堂人氣漸漸旺了起來(lái)，越來(lái)越多的年輕人前來(lái)聽講。不少村民還帶著自家正在上學(xué)的孩子過來(lái)一起聽課，在飯后的村廣場(chǎng)上還有孩子拿著龍燈進(jìn)行“板龍巡游”。就在今年元宵板龍巡游中，有了更多年輕人的身影，他們或參與到板龍制作中，或參與進(jìn)游行隊(duì)伍中，板龍巡游的隊(duì)伍越顯生機(jī)與活力。
而今，非遺于我，不再是檔案里的冰冷名錄，而是村民們制作板龍的熱鬧，是板龍巡游時(shí)散發(fā)的溫度，是孩子們一同游行時(shí)的歡顏。在接下來(lái)的工作中，我將繼續(xù)做好村里的非遺體驗(yàn)、宣傳，挖掘、開發(fā)好這一文化寶藏，做好研學(xué)體驗(yàn)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶領(lǐng)村民增收致富。
石磊（右）向非遺傳承人楊天龍了解板龍歷史和制作技藝。沈藝昕 攝
