浣溪沙
蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。
蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。
休將白發(fā)唱黃雞。
新華社記者 張晨 攝
賞析：
公元1079年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。1082年（元豐五年）春三月，蘇軾游蘄水清泉寺，寫(xiě)下本詞。
這是一首記游詞，不同于普通記游詞的是，蘇軾從自然景物落筆，主旨卻是探索人生哲理。
上闕主要運(yùn)用白描手法，寫(xiě)春三月蘭溪雨景。首句點(diǎn)明蘭溪得名的由來(lái)與游蘭溪的時(shí)令。“芽”“短”二字寫(xiě)蘭之初發(fā)狀態(tài)，“浸溪”寫(xiě)蘭之勃勃生機(jī)。次句寫(xiě)漫步溪邊時(shí)看到的景色。白居易《三月三日袚褉洛濱》有句“沙路潤(rùn)無(wú)泥”，此處易“潤(rùn)”為“凈”，強(qiáng)調(diào)了沙路經(jīng)春雨洗滌而一塵不染的特色。首二句著重從視覺(jué)角度入手，而暗扣溪聲與雨聲，給人的總體印象是有活力，也有清冷之感，字里行間山寒料峭的氣息若隱若現(xiàn)。小結(jié)句則著重從聽(tīng)覺(jué)角度落筆。“蕭蕭”直接擬聲，“暮”字點(diǎn)明時(shí)間，再加上一聲聲“不如歸去”的子規(guī)悲啼，烘托出蕭瑟凄清的氛圍。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蘇軾經(jīng)受打擊身處困境的悲涼情緒也由前面的深深潛伏轉(zhuǎn)入此時(shí)的隱隱暗示。暮色催歸，子規(guī)呼歸，吾歸何處？小結(jié)句使上闕的借景抒情達(dá)到了高潮：已臨絕境，何去何從？因此也激發(fā)了下闕對(duì)人生哲理的思考與探索，過(guò)渡自然而不露痕跡。
下闕將論理、抒慨巧妙地寓于形象之中，發(fā)出了于逆境中自強(qiáng)不息的聲音。首句用反問(wèn)，“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。”這是誰(shuí)也無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。然而既入窮巷，不甘認(rèn)命，便唯有逆流而上。蘇軾用這一“無(wú)理而妙”的反詰作為下闕之發(fā)端，起到了振聾發(fā)聵的作用。從某種意義上來(lái)說(shuō)，人何嘗不能老驥伏櫪，愈老彌堅(jiān)，從而青春永葆？次句以借喻作答，借寫(xiě)眼前實(shí)景，將哲理寓于其中。語(yǔ)言平易淺顯，卻值得回味再三。對(duì)此，古人早有精彩點(diǎn)評(píng)：“坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。”結(jié)句用否定式再次反彈常調(diào)，將催人奮發(fā)自強(qiáng)之音進(jìn)行到底。世人常用“白發(fā)”“黃雞”意象抒發(fā)日月如梭，光陰似箭，青春易逝之感。白居易就在《醉歌》里感嘆過(guò)：“黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”蘇軾則斬釘截鐵地否定了這種嗟老嘆衰的人生態(tài)度。雖遭貶謫而依然能從低沉中振起，于逆風(fēng)中堅(jiān)守，這就是蘇軾，樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾。故陳廷焯在《白雨齋詞話》感嘆道：蘇軾“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往”。
全詞形象生動(dòng)而富有哲理，有力地表現(xiàn)了蘇軾身處困境而能昂揚(yáng)奮發(fā)的樂(lè)觀精神，這正是蘇軾深得后世尊崇的重要原因之一。
（華雪艷，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，無(wú)錫錫山區(qū)楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
