鄉村殯葬作為鄉村祭祀的重要活動之一，由來已久，各地風俗又不盡相同。隨著農民物質生活的極大改善與提高，殯葬出現了大操大辦的現象，甚至形成一股攀比、奢靡之風。這與鄉村振興以及中央大力倡導的培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，極不和諧，甚至是相違背的，干部、群眾對此意見很大。近期，我對蘇北農村殯葬進行了一次微調研，深感農村殯葬已到了非改革不行的關鍵期。
白事如何辦？拷問傳統孝道的艱難抉擇
本家嬸娘于初春去世，享年93歲，在農村屬于高壽，被當成“喜喪”辦理，可說是風光熱鬧。喪事結束后，堂哥粗略地核算了一下花銷，有些瞠目結舌：樂隊5800元，喪葬用品6600元，煙酒14000元，宴席平均每桌500元、三天共開了34桌，共計17000元，其他雜支5000多，總計花了接近5萬元。在堂哥的預算里，喪事本不該花費如此之高。
事實是目前在農村，很多老人都有著傳統觀念，身后事想熱鬧辦理、風光殯葬。然而，一場喪事辦下來，花銷動輒在三四萬上下，許多家庭苦不堪言，又無可奈何，往往是家主“面子撐起來了、錢包癟下去了”，鄉親們也苦不堪言，“不去隨份子、面子掛不住，隨了份子錢、勒緊褲腰帶”。尤其是薄養厚葬、辦喪斂財的行為更是時有發生。
墳頭如何遷？影響土地流轉的重要障礙
春天，青青的麥田里，隔三岔五的墳頭顯得格外扎眼，這與多年前的景象大相徑庭。以前，村里每個家族都有自己的祖墳，族人過世后，都會被葬進祖墳里。十多年前，經過一次“平墳”，祖墳大多都被平掉了，很多新墳就葬到了自家的承包地中。最近幾年，隨著農業機械化普遍推行，加之農村里務農的人數急劇減少，田野里的墳頭不僅嚴重影響機械耕作，也影響著土地流轉，人們的怨言也慢慢多了起來。
“按照一個墳塋占地6平方計算，一個居民小組大約100座墳塋，就占地1畝左右；一個村有10個居民組，占地10畝；一個鄉鎮有20個村，占地200畝；一個縣有30個鄉鎮，總共就占地6000畝，這樣算下來就不是小數字。”鄉鎮的負責同志算了一筆精細賬，“不是我們跟墳頭過不去，而是村前村后田地里的墳頭一波接著一波，大型機器下不了地，不能夠實現機械化操作，用小型機器種植成本又太高。由于這個因素的制約，很多種植大戶都是愛莫能助、‘望墳興嘆’，我們錯失了很多次土地流轉的機會。今年，我們下定決心要改變這個現狀，初步考慮，對年代久遠的古墳（合葬墳）進行平整，對新墳（單葬墳）進行補償搬遷。”
公墓如何建？制約鄉村治理的難題
“從去年開始，按照要求，每個鄉都開始選址探索公墓建設和推行公墓安葬，已經建了不少公墓，往往是臨近幾個村莊公用，目前的管理方式主要是承包給個人運作經營的，墓穴的價格卻不低，一個墓穴便宜的五六千元，貴的兩三萬元。加之公墓比起自留地相對比較遠，很多村民不愿意花錢買墓穴。”很多村組干部如是說。為了更好地推進公墓安葬，不少村莊都出臺一個新規定，簡單說，就是夫妻雙方已經有一方過世并葬在責任田里，逝者可以不葬到公墓里，如果沒有就必須要葬到公墓里。
人死亡之后有個安身之處，既是死者的遺愿，也給親屬祭祀提供了場所，符合人之常情，彰顯人倫之理。然而，這種到公墓集中安葬的措施，叫好卻并不叫座，一方面是因為價格昂貴，很多人都不愿意花這么多錢去買彈丸之地的墓穴，另一方面是因為村民們的觀念還沒有完全轉變過來，總認為葬到公墓里，沒有葬到承包地心里踏實、有安全感和歸屬感。
《中共中央國務院關于堅持農業農村優先發展做好“三農”工作的若干意見》明確指出：“持續推進農村移風易俗工作，對婚喪陋習、天價彩禮、孝道式微、老無所養等不良社會風氣進行治理。”鄉村殯葬改革是基層社會治理的重要環節，不僅關乎人民群眾切身利益，還關乎社會大局和諧穩定。
在調研中，我收集到一批意見建議，認真匯總歸納了一下，主要體現在這幾個方面：
一是注重培育文明鄉風，推動“陳規陋習”向“文明新風”轉變。總書記強調，要加強農村思想道德建設和公共文化建設，以社會主義核心價值觀為引領，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明新氣象。當下農村還存在著薄養厚葬、辦喪斂財、人情攀比等陳規陋習，不僅帶壞了社會風氣，也引起人民群眾的強烈反感。在調研中，大家都一致贊成：注重培育文明鄉風，及早改掉一些與新時代格格不入的陳規陋習。從實踐經驗來看，良好的鄉風，不僅能幫助村民們樹立起發展信心，改變落后思想觀念，主動摒棄陳規陋習，正確處理富腦袋與富口袋的關系，還能幫助村民們提高思想道德水準和科學文化等各方面素質，凝聚人心、振奮精神、生發激情，為鄉村振興注入強大的精神動力。
二是注重移風易俗，推動“薄養厚葬”向“厚養禮葬”轉變。古人云，死生乃大矣。因此，喪禮一般被看作是生命意義的終極體現形式。作為民生賬，殯葬改革具有重大的現實意義。當前，很多鄉村都在推行“移風易俗，厚養薄葬”、“簡化喪禮，樹立新風”等一系列改革舉措，一改過去在喪事上講排場、比闊氣的大操大辦的浪費現象。曾發生過這樣的事：老人生前幾個兒女都不孝順，曾演過“墻頭記”，老人過著凄慘的晚年。老人逝世后竟大操大辦，引起眾鄉親的恥笑。真正的孝順兒女是厚養禮葬，而不是薄養厚葬，厚養是文明，厚葬則是陋習。
我省蘇南地區在殯葬改革方面走在全省乃至全國的前列，源于大力推行厚養禮葬。而好鄉風不會自己吹來。這是因為他們前期做的工作，打下了堅實基礎。先是自發地認真修訂完善了村規民約，明確要求“紅事新辦，白事簡辦”；后又積極探索建立村級紅白事理事會，積極推進移風易俗，真正剎住紅白事大操大辦的風氣。
目前，蘇北鄉村都制定了村規民約，大力倡導厚養薄葬的新風尚，并廣泛開展了“爭當孝順兒女”“好媳婦”等評選活動，這為厚養禮葬、喪事簡辦打下了堅實的思想基礎。在《十三屆全國人大常委會立法規劃》里，將考慮加強殯葬方面的立法，《江蘇省殯葬管理辦法》自2000年實施以來，已有19個年頭，也出現了一些滯后性和局限性，亟待進一步健全完善。
三是注重因勢利導，推動“經濟考量”向“人文關懷”轉變。喪葬作為逝者的最高禮儀，應當充分尊重其價值意義，不能夠缺乏必要的認知與表達，我們要始終把人民群眾喜樂哀怒的“表情包”當作檢驗實際工作的“晴雨表”。建設鄉村公墓絕對不能夠只是簡單地注重經濟考量，而忽視了對逝者的人文關懷；公墓殯葬的推行政策也不能僅僅具有工具理性，卻在價值理性上有所缺失。建設美麗鄉村是一項系統工程，要把農村基礎公共設施建設乃至公墓建設，納入城鄉整體建設規劃之中，不能搞各自為政的“村村點火、處處冒煙”。推進鄉村公墓建設，注重彰顯鄉村公墓的公益性，大力推進綠色殯葬，倡導殯葬新風，把公墓的規劃圖變成現實的作戰圖，讓公墓姓“公”而不是姓“私”，公墓由私人管理運營，值得商榷，應該將殯葬改革納入鄉村基本公共服務標準化建設的范疇。
四是注重循序漸進，推動“政府公轉”向“村民自轉”轉變。在農村培育和踐行社會主義核心價值觀，就是要提高村民的思想覺悟、道德水準和文明素養。歸根結底，殯葬改革本質上是一場群眾思想的革命。喪葬禮儀歷史悠久，文化積淀深厚。推行殯葬改革不能傷及道德根脈，要把喪葬改革的“時間表”變成循序漸進的“任務書”，讓文明鄉風的美好藍圖成為現實向往。妥善解決好村民自覺行動“自轉”與政策舉措激勵“公轉”的關系，按照循序漸進的原則推行殯葬改革政策，適當留下“緩沖”的時間和空間，加強宣傳教育的力度和深度。殯葬改革需要扎實推進、久久為功，如果不能持之以恒，一切美好的愿景只能是“空中樓閣”和“鏡花水月”，虛無縹緲。
“冰凍三尺非一日之寒”，文明殯葬新風的形成，既需要黨委政府部門的宣傳倡導，大力推進，又需要依靠實踐慢慢養成，春風化雨，潤物無聲。蘇北農村的殯葬改革恰逢其時。隨著鄉村振興一系列措施的進一步實施，包括殯葬在內的一切陳規陋習必將被文明新風所取代，一股股文明新風必將在蘇北大地勁吹。
