真正滋養(yǎng)心性的好書，時(shí)常拿出來(lái)翻閱品讀，生命的腳印，踩下去才能更見深度
書有厚度嗎？有，但不僅僅是薄薄紙頁(yè)的堆砌。在我看來(lái)，書中字里行間對(duì)社會(huì)、事物、人心的記錄和剖析，才是一本書的最厚之處。它的重量，隨著讀書人閱歷的積累、思考的深入、實(shí)踐的延伸而不斷增加。就我而言，一本《陶行知教育名篇》，在漫長(zhǎng)的時(shí)間軌道上，已被賦予了超出文字本身的意義。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。記得上大學(xué)時(shí)，在課堂上、圖書館里，多次接觸陶行知先生的著作，深受教誨，便購(gòu)買了一本《陶行知教育名篇》。此后，無(wú)論是執(zhí)掌教鞭，還是進(jìn)入機(jī)關(guān)工作，我總能從書里獲得滌蕩塵埃、潔凈心靈的力量。誠(chéng)然，公務(wù)員與教師是兩個(gè)截然不同的職業(yè)，但在律己修身、服務(wù)奉獻(xiàn)、勤勉作為等要求上，頗有相通之處。像人民教師追求知識(shí)那樣鞭策自己、關(guān)懷學(xué)生那樣服務(wù)群眾、熱愛講臺(tái)那樣追求事業(yè)，是這本書給我的重要啟示。
古人云，君子博學(xué)而日參省乎己。省什么、怎么省，陶行知強(qiáng)調(diào)的“每日四問(wèn)”是極好的方法。我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？身體是革命的本錢，要有戰(zhàn)斗力必?fù)碛袕?qiáng)健的體魄。我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？豐富的文化資源，得好好利用來(lái)武裝自己的頭腦。我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？絕大多數(shù)工作都是平凡的，但并不妨礙我們用“行行出狀元”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)標(biāo)。我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？如果說(shuō)潔身自好、自律慎獨(dú)是基礎(chǔ)，那么見不平而挺身、聞不公而發(fā)聲則是更高境界。至今，這4個(gè)問(wèn)題依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
“我們必須有一個(gè)‘農(nóng)民甘苦化的心’才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命”。縱觀陶行知一生，始終關(guān)注和踐行平民教育。作為政府機(jī)關(guān)工作人員，又何嘗不該有如此信念？我很慶幸做過(guò)5年信訪接待工作，近距離感受群眾的喜怒哀樂(lè)、體悟他們的冷暖人生。這段經(jīng)歷讓我明白，“如果你以零度對(duì)待群眾，群眾就是一塊冰；如果你以100度對(duì)待群眾，群眾就會(huì)為你沸騰”。
讀書之根本，在于舉一反三、融會(huì)貫通、溫故知新、知行結(jié)合。“教學(xué)做合一”是陶行知的核心教育理念之一，意思是說(shuō)，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。這句話本身著眼于教育方法，但因其強(qiáng)調(diào)戒形式、求實(shí)效，無(wú)形中產(chǎn)生了更普遍的意義。面對(duì)全面建成小康社會(huì)的宏偉重任，我們得靠轉(zhuǎn)變工作思路、創(chuàng)新工作方式，來(lái)獲取跟得上時(shí)代步伐的管理、治理經(jīng)驗(yàn)，從而更好地指導(dǎo)解決發(fā)展過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題、新矛盾。
學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。當(dāng)干部就應(yīng)該堅(jiān)持讀書、終身學(xué)習(xí)，這是我們黨歷來(lái)提倡的。我時(shí)常在想，什么是好書？十年來(lái)反復(fù)閱讀《陶行知教育名篇》，我深深體會(huì)到，猶如美酒總能歷久而彌香，真正“有干貨”的思想，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而褪色。比如陶行知先生的幼兒教育述評(píng)，距今已有90余載，但當(dāng)我有了孩子后再細(xì)細(xì)品讀，仍能得到不少“如獲至寶”的啟發(fā)。這說(shuō)明，盡管教育的形式發(fā)生了翻天覆地的變化，其最本質(zhì)的精神內(nèi)涵卻是一脈相承的，只等著有心人去發(fā)現(xiàn)和打開。
貴有恒，何必三更眠五更起；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。真正滋養(yǎng)心性的好書，可遇而不可求，要是碰巧看到，千萬(wàn)別瀏覽一遍就束之高閣了。時(shí)常拿出來(lái)翻閱品讀，生命的腳印，踩下去才能更見深度。
